儒学佛教得移植，中华文化获弘杨

中华文化很独特，但同时也非常包容。完全可以和其他文化水乳交溶。华人移民美国的百余年历史证明了这一点。

对于第一代华人来讲，中华文化是他们在美国的精神家园。他们虽然背井离乡，踏上这片陌生的土地，但无法斩断与故国文化的精神纽带。美国文化是第一代移民要学习的东西，但是他们难以象土生土长的美国人那样接受美国文化。他们可能成为永久居民，甚至归化为美国公民，但他们精神生活的源泉却仍然深深地扎根于中华文化之中。

对于第二代、第三代华裔美国人来讲，中华文化不是他们亲身经历的历史，而是他们父辈身上折射出来的一种生活。这些华裔美国人从小接受美国式教育和美国社会的价值观，中华文化成为他们需要学习方能得到的东西。然而，语言是最大的障碍。虽然许多第一代移民家庭私下教授子女汉语，但第二代华裔美国人中很少有人精通英汉双语。这与第一代华人移民的希望相背。

上世纪八十年代以后，随着华人移民数量的增加，华人社区对中华文化的执著愈加强烈。许多华语学校便应运而生。这些学校主要招收第二代华裔子女，课程包括汉语、中国历史文化等等。同时，美国的大学里面的汉语和中华文化课程也越来越多。许多华裔子女通过选修这些课程开始中华文化的“寻根”之旅。

同时，中华文化对美国的学术界逐渐加大。哈佛大学的华裔教授杜维明倡导的新儒学在学术界引人注目。新儒学的基本理论建立在对美国文化的反思之上。美国文化的物质主义是创造大量财富的动力，但同时物质主义也是一种破坏性力量，导致环境污染、耗尽自然资源等恶性后果。新儒学重新发挥中华儒学中“天人合一”的传统，以期抗衡物质主义的破坏性力量。

除了儒学以外，一些华人僧人也把佛教传入美国。在华人聚居的地方，到处可见佛教寺院。其中，规模最大的当属位于加州北部的“万佛城”。“万佛城”集寺院与学校于一身，汇集了来自中国大陆、台湾以及美国本土的近百名僧众，香火旺盛。前来做法事的不仅有华人移民，而且有许多美国本土的佛教信众。同时，在美国的中华佛教团体也积极从事慈善事业。其中最著名的当推总部设在洛杉矶的“慈济”基金会。许多华人新移民曾受惠于“慈济”的工作。

近年来，各种中华文化展也在美国各地不断举办。除了各大博物馆举办的中国古代艺术展以外，也有各种机构举办的旅美华人艺术家新作。2003年春节期间，充满中华文化气息的华人艺术作品走进芝加哥市的“德里中心”，展示长达一个月之久。“德里中心”是芝加哥市的标志性建筑，也是芝加哥市所在的库克县法院大楼。楼前广场陈列有著名艺术家毕加索的雕塑作品。

砍不断的中华文化情结也自然流露在第二代华裔艺术家的创作中。曾有评论家指出，华裔设计师林璎设计的越战纪念碑充满了中国道家的气息。在欣赏大提琴艺术家马友友的演奏时，细心的听众自然能够体味到其中的中华文化内涵。近年来，有多部表现中华文化的电影在好莱坞走红。比如，曾经获得奥斯卡金像奖的《藏龙卧虎》，从故事到音乐无均充满了中国道家的意韵，在美国观众中风行一时。

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